说道佛学入门那就不得不说一下佛门七宝了？在《称赞净土经》中有提到佛门中有七宝分别是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙的材料做成宝器，那么说到这我们就要说一下佛门法器杵，不知道大家对于他了解多少呢？今天小编就为大家带来锡杖中降魔杵与金刚杵的区别，希望大家喜欢。
金刚杵（chǔ），梵名Vajra瓦支拉，藏语称“多吉”，曾音译为伐折罗、缚日啰、伐折啰、跋折啰、伐阇啰。又叫做宝杵、降魔杵等。原为古代印度之武器。由于质地坚固，能击破各种物质，故称金刚杵。
在佛教密宗中，金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性，它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔，为密教诸尊之持物或瑜伽士修道之法器。曼荼罗海会之金刚部诸尊皆持金刚杵。真言行者亦常携行，盖以此杵象征如来金刚智，用以破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障。
金刚橛和金刚杵同为古代印度的武器，后被佛教密宗引用为修法法器。但金刚橛和金刚杵的用途不同：首先，金刚橛是密教修法时于坛四隅所立之橛，用以结界，使道场之地坚固如金刚，诸障不能侵入。而金刚杵，在密教中则象征摧灭烦恼的菩提心，是诸尊之持物或修法的道具，于曼荼罗海会的金刚部诸尊都执持金刚杵。真言行者也常常携行，因为此杵象征如来金刚的智用，能破除愚痴妄想的内魔与外道诸魔障。
金刚杵，音译缚日啰、伐折啰、跋折啰、（左武右我）耽啰、伐阇啰。又叫做宝杵、降魔杵、杵等。原为古代印度之武器。由于质地固若金刚(即钻石)，能击破各种物质，故称金刚杵，也成佛教术语"金刚"的象征。
显教意义：如来护法神“密迹力士”手中的武器“密迹力士”手持金刚杵护持于如来左右。智慧的象征：显教不以金刚杵为法器，故无实品金刚杵。乃取金刚杵的坚固来譬喻“大智慧”，以此“大智慧”舂破牢固难破的淫欲山。或坏破众生无量无边的苦。乃至于摧灭一切外道邪论。
密教意义：在密教中，金刚杵象征摧灭烦恼之菩提心，为诸尊之持物或修法之道具。于曼荼罗海会之金刚部诸尊皆持金刚杵。金刚杵象征如来金刚之智慧大用，能破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障碍。
圣餐礼与洗礼都是基督教内的传统礼仪，洗礼就是属于给新生儿的受洗仪式，而圣餐礼则是基督教内能够与上帝一同进餐的机会，它们还有什么区别呢？
那么，本期宗教文化一起了解吧！
还想了解》》基督教洗礼文化
洗礼：洗礼是一宗教仪式，现普遍指基督教的传统仪式。据《圣经》记载，施洗约翰曾为耶稣施洗，而这亦是耶稣吩咐的仪式。洗礼一词来自希腊文，原意是进入水中或沉入水中。部分基督教教派将洗礼列为圣事之一。洗礼通过把祝圣过的水倒在、撒向受洗者头上或把受浸者放进水中，然后扶起来施行。
现天主教、东正教和大部分新教教派实施的婴儿洗礼，在2世纪时已有文献记录，教父指出是使徒传统。由于对洗礼有不同的理解，因而形成不同的宗派；不同的宗派内，在基督教历史上也发展出不同的教义。
受洗仪式是一个宗教用词或信仰用词，指于有基督信仰的人的一种仪式，其意表明，该人对基督信仰清楚并相信所信的，再则愿意从世界里分别出来。归入基督。洗礼有点水礼和浸礼两种，前者是点水在手上并在额头划十字，后者则是全身浸没在池中。但大多数教派都强调洗礼是作为向基督表决心愿意受洗归主的表示。
对于洗礼的讨论，主要提到：洗礼的效能，施洗的方法及婴孩、死人受洗等问题。基督教的一个很重要的仪式。表示洗净原有的罪恶，接受耶稣基督为救主，来更新自己的生命。
圣餐礼：是仅次于洗礼的，基督徒的重要礼仪。主耶稣在定十字架的前夜，与门徒一起度过了难熬的时光，晚宴上有他的托付，有他对他们难以割舍的爱，也有他语重心长、别开生面的教诲。
从晚宴的开始到结束，忧伤是他心境中的最主要的旋律，他放不下他们，又不能不离开他们，肉体中的道理如同虎狼缠绕着他们，威胁着他们的思想、意识。三年的传道生涯，与他们朝夕相处。
他用自己的言行将肉体上的侍奉引进到灵魂里，把他对人类的爱、担谅、宽容、体恤、饶恕都在他的作工中体现，他深怕他们身量幼小，理会不了他的意思，既怕他们强求灵性与现实脱节，将活的要求与生命变成死的规条，又怕他们陷在字句里面淹没圣灵的原有心意。
最后他又在晚宴上用饼、杯意味深长得到出了他的心意，为的是让他们将真理与现实结合，在现实中活出真理、活出神那长存的生命，使教会人性与社会人性有合理的调节。
在漳州里有着一个好名“鱼米花果之乡”它养育着一方名人同样他也是好山好水。在中国着名景点中国漳州的云洞岩，素有“闽南第一洞天的美誉”。虽然海拔不高却有鬼斧神工的的风景，是不是等不及了下面我们就一起来了解一下吧。
云洞岩风景区位于漳州市龙文区东部，1991年被列为福建省级风景名胜区和省级文物保护单位。景区东起江东桥，西至长山水库，绵延十几公里，方圆二十二平方公里。景点多而集中，均沿着国道324线漳州迎宾路段北侧的岐山和鹤鸣山山峦上一线摆开。景区由云洞岩、江东桥、邺山讲堂（黄道周讲学处）、瑞竹岩、石室岩、聚奎岩和万松关等景点组成。景点山多、石奇、林茂、洞幽、泉丰。九龙江西溪和北溪环抱着景区，山光水色，绮丽多彩，自然景观和人文景观俱佳。
云洞岩许多景点历史悠久，文化积淀丰厚。无论是人文景观还是自然景观，均蔚然可观。岩上有篆、隶、楷、行、草各体书法并以诗、文、联、记各种文体的题刻遍布于山崖石壁，素称为“闽南第一碑林”，共有唐以来镌题200多处。唐代许，宋代理学家朱熹，明代榜眼丰熙、尚书陆完、布政使周瑛、按察使谢汝仪、衡州知府吴仕典、理学家蔡烈等，清代武状元马负书、会元陈常夏等都留有题刻。
近代溥杰、弘一、单士元、赵朴初、杨成武等也都留下了赞美云洞岩的题词。云洞岩的自然景观也有自己的独特风貌：奇峰怪石，危岩峭壁，洞壑幽邃，千姿百态。景点有：月峡、鹤室、霞窝、仙人迹、瑶台、天梯径、飞来石、一线天、风动石等五十余处。洞穴有：先天洞、云归洞、罗汉洞、仙樵洞、师谦洞、千人洞等四十余处。山路林阴逶迤曲折，洞穴峭壁阴暗相间，被誉为“丹霞第一洞天”。
云洞岩，原名石壁山。隋开皇年间（581年—600年）有潜翁隐居于此，养鹤其中，常有鹤鸣，因得“鹤鸣山”之称。据地方志记载：山上有石室，深广一丈见方，天将下雨时，云从洞里冒出；雨霁天晴，云又收回洞中，故名“云洞岩”，俗称“洞仔岩”这里山岩突兀，名胜集中，周围仅10华里见方，如缩小的山石盆景，具有千山万壑之概。明代翰林学士牛熙称：“山尽石”，石尽美且巨，他山莫侪。“尚书陆定的突兀万石攒，逶迤两溪抱。风挟云进凉，泉留月亭皓”，概括云洞岩的全貌。主要旅游点有月峡、仙人迹、瑶台、千人洞、风动石、鹤室、先天洞等30余处。
云洞岩被誉为“闽南第一洞天”、“福建第二碑林”的风景文化名山，有大小洞穴四十余处，历代各体书法题刻二百余处。宋代理学家朱熹在此讲学，并留下“溪山第一”的题刻。唐代许碏，明代理学家蔡烈、丰熙、周瑛、林达、林魁、古文学家王慎中，清代杨道泰、马负书等历代名人均有留迹于此。主要景点有三月峡、仙脚迹、瑶台、千人洞、一线天、风动石、鹤丘等五十余处。云岚烟雨，雄峰危石，山壑幽洞，摩崖石刻是云洞岩美景之四绝。
灵宝天尊，道教三清的第二位。看过《封神演义》的你会知道，在剧情中，出现了三清中的太上老君、元始天尊两位尊神，但没有灵宝天尊，而是出现了通天教主，那么，灵宝天尊会是通天教主吗？相信有很多人会那样认为。具体如何，请看下文。
灵宝天尊不是通天教主，通天教主是明代所著神魔小说《封神演义》和网络洪荒流小说中的截教教主，不是正统道教中的人物。
《封神演义》出现了太上老君、元始天尊、通天教主。对道教有了解的人不难发现，太上老君、元始天尊两位尊神是道教三清中的，但是通天教主在道教中也没有相关的说法，但是因为没有提及灵宝天尊，因此很多人便以为通天教主就是灵宝天尊。而实际上通天教主是小说虚构人物，和灵宝天尊并无关系。
灵宝天尊简介：
灵宝天尊名经宝，居三清的第二位，又称上清大帝或灵宝道君，由元始天王的赤太无元玄黄之气化生，手捧玉如意。由太元圣母体内降生以后，暂住在三十五天之上的禹余天上清真境内的蕊珠阙七映紫霞房中。日夜吸纳玉晨精气、庆云紫烟，凝神集气，幻化成型，然后转世托胎于西方绿那玉国，寄胎于洪氏，育形为人的肉体。其母怀胎三千七百年，方才将他诞生于西那天郁察山浮罗峰下。到年长之后，开始参悟道真，一心追求至道。他坐在七宝笃林下，苦思百日，而后遇到元始天尊降临，授予他灵宝大乘之法妙经十部，灵宝天尊遂修成得道。
一般庙宇中居左，齐梁高道陶弘景编写的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。
通天教主简介：
通天教主是明代所著神魔小说《封神演义》和网络洪荒流小说中的截教教主。许仲琳所作《封神演义》小说体系内东西方五位至圣教主之一（不包括至高的鸿钧老祖），天道不毁，圣人不灭。年约二十岁的阳刚英俊之相的青年。
在小说中为太上老君和元始天尊的师弟。鸿钧老祖的小弟子，最受师父鸿钧道祖宠爱。将分宝岩上大部分上等灵宝都给了他。掌鸿钧亲赐诛仙剑阵，为天道第一杀阵。玄妙诡变、杀机无限、凶险万重、煞气究极无比，非四位圣人联手不破。御拥金霞冠光芒无比，十余丈远近观之不明（赐多宝道人又转赐火灵圣母）。手握二十四颗定海珠攒成一串散发五色毫光、眩敌灵识五感、威力巨大犹如四海之力（赐赵公明之后又被燃灯道人所得）。持有混元金斗内藏天地按叁才，包藏天地玄妙（赐三霄娘娘之后被老子带上玉虚宫，封神过后，又还予三霄娘娘）。道场位于东海蓬莱岛紫芝崖碧游宫。
关键词： 佛教 入门 解说 金刚 区别