中国是个出巧手的国家，尤其是我们的编织工艺，各个民族间都有着属于自己的编织工艺流传下来。其中毛南族文化里编织工艺的代表作便是花竹帽，而且它不仅仅是民间工艺，它还象征着另一个美好的意义，下面就让我们一起来看看吧。
花竹帽又称“顶盖花”，是毛南族民间传统竹帽。水族圩广西北部。用一种金黄色的竹子劈成篾片编织而成。花竹帽半径约一尺，帽上编出八九十个圆圈，帽面用黑竹条编各式花纹，十分美观。
毛南族历史上，花竹帽是青年女子出嫁时必不可少的首选嫁妆，是荣誉与祝福的象征，更是勤劳和真爱的激励。每逢节庆男女青年对歌时，如男青年手拿花竹帽，就表明他今天是来定情的。歌毕，男青年将帽子赠给意中人，姑娘如接受，就表明他俩已定情。花竹帽也被誉为毛南族的“族宝”之一。
花竹帽是用竹子作材料手工编制的一种外形类似斗笠的帽子，工艺复杂，其编制是毛南族民间传统竹编手工工艺，没有任何文字记录与图片说明，仅凭各村老工艺匠人在直系或嫡系亲属间口头传授与示范编制。
在一尺余的帽面上，能工巧匠们能用金竹篾织出数十道密细的圈圈，使帽面光滑怡人，雨渗不入、光透不进。烈日下头顶花竹帽，如在林荫下乘凉，留给你几分凉意；雨天里戴着花竹帽，人在雨里走，雨点滴落在帽上的声音如娱人的音乐。
更令人惊讶的是，花竹帽的帽里，巧匠们独具匠心地用黑竹蔑编织出各种各样的花纹图案，如连心结、吉祥鸟、花开四季、鱼跳龙门等寓意深远的图案，为花竹帽增添了丰富的内涵。这种花竹帽又作为毛南族青年男女之间定情的信物，发挥着特有的作用，因此受到恋人们的青睐。
传说很入以前，一个青年带着自己精心编织的花竹帽去赶墟，半路遇雨，他见一位姑娘没有雨具，便将花竹帽给她遮雨。雨中，姑娘发现竹帽上编有许多很好看的漂亮花纹，心中赞叹织帽人的心灵手巧。当她知道青年就是织帽人的时候，顿生爱慕之情，后来两人真的结为夫妻，他们的爱情被传为佳话。
花帽也被作为有情人的信物。在毛南山乡流传汗了。此后，花竹帽也就成为幸福吉祥的象征。每逢佳节，盛装的青年们以歌谈情，遇上意中人，男青年将花竹帽送上，如果女方也有意，便会接过花竹帽，并将亲手缝制的布鞋送给男青年以作答谢，一片真情尤可见。
花竹帽编织取材十分讲究：必须于夏至后立秋前选取修直匀称的筋竹、墨竹作编织篾材，全手工分篾，分篾细如发丝，辅以天然染料染色编织而成。正是由于工艺复杂，很少有年轻人靠兴趣认真学习，所以这门靠师傅带徒弟、一代传一代的手艺很难再传下去。
一顶花竹帽由表里两层覆合而成，里层由12片主篾组成，每片主篾分30片分篾，与20片细细的横栅交织；表层则720片分篾和60片横栅交织。花竹帽的材料必须用簿如纸股的竹片和细如发的竹丝，将竹片破成细如发的竹丝时，只能用手，而不能是刀。
毛南语“顶卡花”的意思是“帽子下面的花”，汉译是“花竹帽”。“顶卡花”是毛南族著名的传统编织工艺品。花竹帽这件毛南族独特的民间工艺品，不仅为毛南族的青年、妇女所喜爱，还销往外地，名扬日本，并在广西、中南地区和全国少数民族工艺品展览中赢得了好评。
由于我国得天独厚的条件，我国大部分民族都是以农业生产为主。同时也造就了一系列为了祈求来年风调雨顺，五谷丰登的日子。在毛南族文化中分龙节就是这么一个为了祈求丰收的节日。这天举行各种活动，下面就让我们一起来看看。
毛南族分龙节是毛南族祈神保佑丰收的传统节日。于农历夏至后的第一个辰日（龙日）前后举行，一般活动有两三天。说是“龙”是管雨水的，“龙日”前后祭拜它，是求其均匀降雨以获得好收成。
过节前一天，要“椎杀”一头公牛，用牛头、牛尾、牛脚、牛内脏祭龙。祭时有法师喃经、跳神。牛肉则分给各家各户或拿到市上出卖，收入作为节日费用。祭龙后二三天，各户自拜祖先、三界仙、灶王、地主娘娘等，也是求神灵保佑五谷丰登。又用糯饭、粉蒸肉喂牛，以酬谢它耕作的辛劳，并给牛放假一天，让它好好休息。
嫁出去的女儿则带上子女和礼品回娘家过节，亲戚朋友也常常登门贺节，青年男女则盛装聚会唱歌，选择知音。现在过此节，宗教迷信活动多已废弃。增加了文体竞赛或者开展有关生产生活方面的科普活动等。
龙是毛南族的民族图腾，因此，龙的形象、龙的影响在毛南族人民生活中无处不存在。龙的最大节日是分龙节，又叫五月庙节，它是毛南族一年一度祭祀龙的传统大节。庙节是毛南族的传统节日，又称分龙节，过节的日期因村而异，有些村寨定在自农历夏至算起的第一个亥日，有些村寨则定在自夏至算起的第一个辰日。
庙节前，人们还走亲属、会朋友，出嫁在外的女儿用新竹篮装上用叶子包着的五色糯饭、粉蒸肉。带着儿女回娘家，外公、外婆看到外孙自是有说不出的高兴。庙节时，村里的老人都来到村寨公众立起的三界庙，祭祀三界公爷、祈福纳吉。
三界公爷是毛南族最崇拜的一位保护神，同时又是一位药神和牛神，传说他曾制服凶神雷王，而龙王和雷王又是管风雨雷电的神，所以要祭祀这位饲养毛南菜牛的创始神，因此要杀牛须到三界庙前去，举行隆重的“椎牛”仪式，师公们验经作法，唱神歌、跳木面舞，求雨祈风，后气氛肃穆而热闹。
毛南族居住在黔桂边界的大石山区，地势南高北低，南北气候不同，因此民俗也有差异，以峥嵘峭峋的铁坳为界，北边的中南称为上团，南边的下南称为下团，节日的日期是从每年五月的夏至这天算起，按地支顺序往前数，到辰日这天便是下团的分龙节。因此，上团总比下团提前五天过节日，因分两次祭祀龙的活动。
节前，家庭主妇们就着手准备节日特有的食品了，她们上山采集做五色糯饭用的金黄花、枫树叶，到野场（集市）上买品红粉、品绿粉，然后蒸五色糯饭、粉蒸肉。红、黑、黄、绿、白五种颜色的糯饭散发出特殊的香味。人们还兴致勃勃地到户外折回柳枝。把糯饭捏成小团粘在柳枝上，插在中堂，预祝年成丰收。
青年男女在庙节欢庆情绪更为高涨。这是一个抒发情怀的日子。歌场上、山坳口，处处歌声处处情，节日的毛南山乡洋溢着无比的欢乐。“五月分龙是端阳，哥妹同来祭龙王。今年哥妹同排坐，明年哥妹进洞房”青年男女们则趁分龙唱歌传情寻找意中人，男的送花竹帽，女的赠绣花鞋，场面异常活跃，充满了浓郁的民族色彩。
毛南族是广西独有的少数民族，人口较少，却有着悠久的历史和独特的文化。在宗教信仰上，毛南族是一个多教信仰的民族，这些宗教信仰渗透到族人生活的方方面面，给毛南族社会发展带来深远的影响。现在就随小编来了解下毛南族文化及其宗教信仰吧。
毛南族信仰多神多教。明末之前，以信奉原始宗教为主。清初，正一派道教传入毛南族聚居区，开始几种宗教同时流行。以后，道教在同毛南族文化，尤其是原始宗教、文化及其他民间信仰的合流中，占据了主要地位，形成以敬神跳神（还愿）为主的所谓“武教”，以打斋送终为主的所谓“文教”，以及由两班人马合作的水陆道场。掌管敬神法事者，毛南人称为“博套”，即师公；掌管送终法事者叫“先生”，即道士。第三种是专司驱鬼招神的巫师，称为“匠暮”，其余是降神法童、风水先生、鬼谷先生（兼占卜等）。
前三种，他们各有一套经书，如师公有唱本诵词（巫语）；道士有《开路歌》、《挽歌》及佛经；巫师有巫语集。师公的诵词多为长短句，歌词有三、四、五、六、七字句，极少数不等的长短句。道士的唱词有五言句并七言句，经书的句式则长短不一。这些唱词、经书和巫语有相当一部分属韵文，讲究格律，同毛南族的民歌民谣有千丝万缕的关系，它们的形式、唱曲为群众喜闻乐听。其书写文字，大部分用汉字直书，一部分用假借字。
诵唱时，师公与巫师多用广西宜州市德胜乡汉语方言，兼用毛南语和壮语；道士用广西柳州普通话，唱词用毛南话。近百万字的唱词、经文及巫语，不只含有大量的宗教资料，传统的韵文与散文作品，而且保存了许多民俗、历史并语言文字方面的材料，文化内涵十分丰富。
1941年，基督教开始在一些乡村建立教堂或传教点，至今先后有200余名教徒，活动不甚正常。另外有极少数人于阴历每月的初一、十五日焚香跪拜观音菩萨。
关键词： 毛南族 定情 信物