都说人世间唯爱与美食不可抗拒，美食就不应说了，毕竟民与食为天。有这么一句话说“问世间情为何物，直叫人生死相许。”爱不分国界不分等级不在乎年纪甚至是性别，今天小编为大家带来的是民间故事中流传的卖油郎独占花魁得爱情故事，希望大家喜欢。
《卖油郎独占花魁》是爱情题材小说，但其取材与主角迥异于以往的才子佳人、帝王将相、英雄红粉之类。这部小说的男主角是商人，女主角是妓女，取材更加生活化。秦重对美娘的爱恋始于其美貌，美娘决定嫁给秦重是因为他老实诚心，这与以往的“夫为妻纲”、“从一而终”、“忠贞刚烈”等封建礼教主题不同。
小说描写的是普通市民的实际的爱情观，强调的是生活中的人性和真情，反映了新兴的资本阶层的小市民的爱情婚姻观念和生活理想。其中的爱情观带有情欲的成分，甚至有侧重如何讨得女子欢心的方面，也是表现了《三言二拍》中对于“人欲”的肯定，与以往爱情题材小说的不同之处。
说是莘瑶琴出身在汴梁城郊一个开六陈铺的小康家庭。自小聪明灵秀，十岁便能吟诗作赋。琴棋书画、女红刺绣无所不通。然而靖康之难时，汴梁城破，瑶琴在逃难时与家人失散，被人卖到临安（现杭州）做了妓女，改名称作王美，唤作美娘。王美娘凭着自己的才艺和容貌，成为了临安名妓，得到了“花魁娘子”称号，一晚白银十两，仍然慕名者众。王美娘也想过从良嫁人，但是“易求无价宝，难得有情郎”，一直没有见到合适的人选。
临安城外卖油店的朱老板，过继了一个小厮。他原来姓秦名重，也是从汴梁逃难过来。秦重母亲早亡，父亲在他十三岁那年将他卖到油店，自己北上做生意去了。秦重过继给朱老板后，改名朱重。
一年二月的一天，朱重为昭庆寺送油之后，碰巧看见了住在附近王美娘，被她的美貌所吸引，心想“若得这等美人搂抱了睡一夜，死也甘心。”于是日积夜累，积攒了十两银子，要买王美娘一晚春宵。老鸨嫌弃他是卖油的，再三推托，后来见他心诚，就教他等上几天，扮成个斯文人再来。然而等到美娘之时，后者大醉，又认为朱重“不是有名称的子弟，接了他，被人笑话。”
但是朱重不以为意，整晚服侍醉酒的美娘。次日美娘酒醒后，感到歉意，觉得“难得这好人，又忠厚，又老实，又且知情识趣”，但“可惜是市井之辈”，“若是衣冠子弟，情愿委身事之。”回赠朱重双倍嫖资以作谢。朱老板不久病亡，朱重接手了店面。这时美娘生身父母来到临安寻访失散的女儿，到朱家油店讨了份事做。
一年之后，美娘被福州太守的八公子羞辱，流落街头，寸步难行，恰巧遇见经过的朱重。朱重连忙将美娘接回青楼，美娘为了回报朱重，留他过宿，并许诺要嫁给朱重。美娘动用自己多年储下的钱财为自己赎身，嫁给了朱重，又认出了店里的亲生父母。朱重最后也与父亲相认，改回原姓，于是一皆大欢喜。
小说中男主角秦重一开始属于社会底层阶级，与美娘的地位有很大的差别。而秦重地位的提升并不是借助传统的考取功名或攀附贵亲，而是靠着做生意赚钱，已经不能用传统的戏曲小说常见的“私定终身后花园，落难公子中状元”之模式概括了。这表明了明朝资产阶层地位的上升以及社会价值观的转变。
传统的重农抑商的社会思想开始动摇，伦理标准和道德标准都在改变，真实反映出了这个时期社会思想的特性。小商人在角逐爱情的斗争中成为了胜利者，击败了士族弟子，说明了对于爱情的渴望不再局限于知识分子，而也存在于普通的市民心中。
需要注意的是，冯梦龙在描绘主角秦重时仍然在向程朱理学下的道德标准靠拢，尽量强调秦重的忠厚孝顺、勤俭守礼。秦重对于美娘的爱恋是仰视式的，有如宗教一般的虔诚，他积攒银钱的过程很类似于一个朝圣的过程，这也使得小说摆脱了沦为庸俗的可能。
【结束语】《卖油郎独占花魁》收录于明代小说家冯梦龙纂辑的小说集《醒世恒言》，讲述了才貌双全、名噪京城、被称为“花魁娘子”的名妓莘瑶琴与卖油郎秦重之间的爱情故事。
在福建南剑州有这么一个首诗“南剑四贤谁不知，才华横溢展风姿。德闳学粹杨时也，苦读勤修从彦为。”在中国著名景点中四贤祠是他们是旧址。明初改为延平府，下面就随小编一起来了解一下吧。
延平四贤在宋明理学发展史上，“延平四贤”是上传承洛学，下开创闽学的最重要的代表人物。延平四贤中，杨、罗、李均为南剑州人氏，故早在南宋时，就已被尊称为“南剑三先生”。
在学术传承上，“南剑三先生”是递相授受的师徒关系。他们先后致力于二程洛学的阐发和传播，为其后继者朱熹开创闽学，集理学之大成，奠定了基础和铺平了道路。
明洪武十七年颁布科举取士式，程朱理学正式被确立为“官学”，“延平四贤”的地位随即得到大幅攀升，被看做是上接孔孟、下传万世，具有存亡绝续继往开来之功的宗师性人物群体。
杨时、罗从彦、李侗、朱熹四位大儒，作为我国历史上著名的思想家、教育家，传统文化的代表人物，他们的思想对后世影响十分深远。其中有积极的方面，也有消极的方面。
杨时（1053-1135年），字中立，南剑州将乐县（属今明溪县龙湖）人。[1]生于宋仁宗庆历四年，卒于宋高宗建炎四年，年八十七岁。【疑年录作生于皇祐四年，卒于绍兴五年，年八十三岁；宋史本传不著卒于何年，亦作八十三年。此从直齐书录解题】幼颖悟异常，能属文。
与游酢、伊熔、谢良佐并称“程门高弟”（程门四大弟子）。稍长，心经史。熙宁九年，（公元一〇七六年）中进士第，调官不赴。学于程颢，颢死，又学于程颐。杜门不仕将十年。历任州一级的司法、防御推官、教授、通判等职，历知刘阳、余杭、萧山三县，多有惠政。高宗时，官至龙图阁直学士致仕，优游林泉，以读书讲学为事。
东南学者，推为“程学正宗。”朱熹、张栻的学部，皆出于时。学者称为龟山先生。卒谥文靖。时著有《龟山集》二十八卷，《文献通考》及二程粹言《四库总目》等，并行于世。
罗从彦：（1072－1135）北宋学者，系南平东坑罗源村人，他拜学于杨时，毕生致力于理学研究，在南平筑室于山中，绝意仕进，体验天地万物之理，常聚于九峰山育德泉讲道。绍兴2年罗从彦61岁经朝廷特科授予广东惠州博罗主簿，64岁卒于武平县学，数年后由门人李侗为归南平罗源村里，世人称豫章先生。他的代表作有《遵尧集》。
李侗：（1093－1163）南宋学者，南平炉下乡樟林村人，学者称延平先生，拜学于罗从彦，他的祖父和父亲皆以儒学起家。李侗24岁从学于罗从彦，一心追求儒学真谛，数年后尽得罗氏所传，后屏居山田，结茅水竹间，谢绝世故，一生不为官。隆兴元年（1163）年应福唐守汪应辰之邀，赴福唐讲学，不幸病逝于府治之馆。时年71岁，后归葬于炉下瓦口村。
朱熹：（1130－1200）南宋理学家，别称紫阳先生。祖籍徽州婺源，朱熹生于南建州尤溪县城毓秀峰下，以闽籍登绍兴十八年进士，任同安主簿。朱熹之父朱松乃李侗学友，绍兴23年他从同安徒步到南平，遵父志投学于李侗门下，尽学得李侗真传。而后成为世人敬仰的大师。庆元六年（1200）朱熹71岁病逝，被追封为信国公，后改封徽国公。其代表作有《四书章句集注》《周易本义》《楚辞集注》《诗集传》等。
【结束语】延平四贤在宋明理学发展史上，“延平四贤”是上传承洛学，下开创闽学的最重要的代表人物。延平四贤中，杨、罗、李均为南剑州人氏，故早在南宋时，就已被尊称为“南剑三先生”。
只要看过《白蛇传》的人应该都知道法海这个人。现如今，有关于法海的话题也越来越火。但是对于历史上的法海，我们相知甚少。历史中的法海真的如白蛇传中描写的那样吗？本期的佛教人物带你了解历史上的法海。
法海禅师是唐代名相裴休之子，俗名裴文德。其父裴休宰相，字公美，唐代济源地方裴村人。出身名宦之门，世代奉佛。裴休宰相于当时各宗派教旨均深入研究。他在唐代长庆年间（821-824）考中进士，历任节度使、礼部尚书、太子少师等职。大中六年（852），裴休升任中书门下平章事（宰相），居相位五年，为官廉洁、治理有方、博学多才、文书俱佳。其身后《新唐书》、《旧唐书》都曾为他立传。
法海就是裴休的儿子，俗名裴头陀，少年时被他父亲裴休送入佛门，取号法海。法海出家后，领父命先去湖南沩山修行，接着又远赴江西庐山参佛，最后到镇江氏俘山的泽心寺修禅。但此时建于东晋时期泽心寺寺庙倾毁，杂草丛生。46岁的法海跪在残佛前发誓修复山寺。
为表决心，他燃指一节。从此，法海身居山洞，开山种田，精研佛理。一次，法海挖土修庙时意外挖到一批黄金数镒（音“议”,古代重量单位，20两为一镒），但他不为金钱所动，而将其上交当时的镇江太守李琦。李琦上奏皇上，唐宣宗深为感动，赦令将黄金发给法海修复庙宇，并赦名金山寺。从此泽心寺改名金山寺。
据《金山寺志》记载，少年的裴文德便接受父命，并由时任潭州（长沙一带）观察使的父亲亲自送往湖南沩山去修行。据宁乡沩山寺记载：唐宣宗大中三年（849），时任宰相的裴休捐建密印寺（位于湖南省宁乡县境内）。时皇子得恶疾，看尽名医均不奏效，裴休送自己的儿子代皇子出家，密印寺主持灵佑禅师为他的儿子赐号“法海”。拜在当时禅门沩仰宗创始人‘灵佑禅师’足下为弟子。
古来禅林的说法，裴文德剃度时获赐法名“法海”，人称法海禅师。剃度以后，其师灵佑禅师日日命其苦行，前后为常住劈柴有近三年时间，又为常住五百余僧众运送生活用水近三年时间。有时实在辛苦，也会略动念头。一次，他大汗淋漓地担着水桶自语：“和尚吃水翰林挑，纵然吃了也难消”。这一语之下，每一餐大众吃完饭都肚子不舒服，饮食不能消化。
师父灵佑禅师听说了这件事以后，法海禅师每日来身边小参时，意味深长地对他说：“老僧打一坐，能消万担粮”。从此，大众腹中隔阂即完全解除。法海禅师深感惭愧，即收摄身心，苦行服务大众僧。
禅师的胞姐曾因挂念亲弟弟，远道由都城往湖南地方看望弟弟。不忍法海禅师长途往来运水的折腾，乃向寺院施舍脂粉钱，为常住修建了工程浩大的饮水磵，当地民众美其名曰“美女磵”，从此解决了沩山全山大众长途搬运生活用水的困难，直到今天，这条饮水间的磵石还依稀存在。造磵通水的相关公案，在禅宗丛林传为佳话。
不久，法海禅师行单上的苦行生活圆满结束，开始三年的闭关修行。各类劳作外缘均通身放下，一心参禅。三年圆满时，不开关门，师父灵佑禅师亲自到关门外直呼“法海”之名。禅师在关中应声而出，关房门窗毫无损坏，是圆满得道的标志。
一时间，合寺内外僧俗大众皆来亲近问道，为避俗讳，乃受师命，游历江西庐山等地，终至江苏镇江氏俘山的一片荒林中驻锡禅修。时隔不久，由当地信众说明，乃知氏俘山中自己的驻地于东晋时曾建过名为泽心寺的道场。
在密林的荒烟蔓草间，禅师居然寻获到已被毁坏的残佛，于是，法海禅师燃烧一节指，誓愿重修道场，为众生树立伽蓝。于是开山挖田，刻苦劳作，渐渐赢得当地民众支持，开始建设寺院。就是如今的金山寺。
在历史上，法海禅师是苦行得道、受到整个江苏地方民众敬仰的开山祖师，从来没有拆散别人家庭的历史说法。史书中仅有一则驱赶咬伤人兽的白色蟒蛇进入长江的记载。
历史上名为法海的僧人有数位，名最着者为金山寺法海禅师。关于这位得道高僧的公案众多，曾有一则驱赶咬伤人兽的白色蟒蛇进入长江的记载。明代文学家冯梦龙《警世通言？白娘子永镇雷锋塔》的故事中，有道高僧法海禅师可能就是据此创作。
【结束语】由此可见，历史上的法海并不是《白蛇传》中的法海形象。是唐代的高僧，至今受万人敬仰。它本与红尘中的爱恨情仇无牵涉，想不到会是“骂从戏中来”时至今日形象被歪曲，想来也真是让人无奈。
关键词： 独占 花魁 故事简介