像浙江大学这样的中国名牌大学，一定会有特别出色的名牌教授。那么小编就了解到浙江大学中，有一位郑强教授，实力当然不容小舰。而现在也称为了贵州大学的现任校长，接下来，让我们一起来了解他历年来的经历和成就吧！
现任贵州大学校长、副书记
兼任高分子材料教学指导委员会副主任委员、中国流变学委员会委员、中国高分子科学委员会聚合物表征专业委员会副主任委员、中国复合材料学会聚合物基复合材料专业委员会委员、中国机械工程学会材料分会高分子材料工程专业委员会委员。
第九届、十届浙江省委员、第十二届全国人民代表大会代表。曾任浙江大学高分子复合材料研究所所长、高分子合成与功能构造重点实验室主任、浙江大学副教务长、浙江大学副书记、中国大学生篮球（CUBA）协会代表等职。荣获浙江大学“竺可桢基金优秀教师奖”等众多奖项。
1960年生，重庆市29中学读高中，1994年获工学博士学位，1998年晋升浙江大学教授。1992～1995年留学日本京都大学。主要研究方向为：聚合物流变学、多组分聚合物材料结构与性能、功能高分子材料。
1978年09月至1982年07月在浙江大学化学系本科学习，获工学学士学位。
1982年08月至1985年08月在化工部晨光化工研究院任助理工程师，从事新型有机硅材料研究。
1985年09月至1988年07月成都科技大学高分子材料系硕士研究生，获工学硕士学位。
1988年08月至1990年09月成都科技大学高分子研究所教师，从事聚烯烃形态结构与性能研究。
1990年03月至1991年08月四川联合大学高分子研究所高分子材料专业博士研究生；
1991年09月至1992年09月国家教委留日研究生预备学校学员；
1992年10月至1994年09月日本京都大学中日联合培养博士生，师从中国科学院院士徐僖教授和时任国际聚合物加工学会（PPS）代表、日本流变学会（RSJ）会长T。Masuda教授。
1994年10月至1995年04月日本京都大学工学部客座研究员，从事多组分体系动态流变学研究。
1995年06月至1999年07月浙江大学高分子系教师，先后任高分子与复合材料研究室副主任、主任。
1999年07月至2007年06月浙江大学材料与化学工程学院副院长兼高分子科学与工程学系主任。
2005年3月被聘为长江学者特聘教授。
2007年06月至2008年07月浙江大学副教务长。
2008年07月至2009年03月浙江大学副教务长、本科生院常务副院长、求是学院院长。
2009年03月，任浙江大学副书记兼求是学院院长。
2012年6月1日任贵州大学校长、副书记。
2012年11月1日，经党组研究并与浙江省委商得一致，免去郑强同志的浙江大学委员会副书记、委员职务。
2014年，入选贵州省第三批核心专家
“教皇”这个词相信大家都不陌生，有听闻一些宗教知识的人都知道这个词。你们可能只知道它是一个职位，却不知他是谁？又是哪个宗教的呢？本期的天主教文化就带大家了解教皇是谁，是哪个宗教的。
在中国，基督教即新教（所以无教皇）。但正规来说，基督教分为新教、天主教、东正教三大派别。只有天主教才听从教皇（天主教称教宗）的管辖。其他均没有教皇。
教皇是天主教的最高俗世领袖，只有一个教皇，但有许多任教皇，从公元1世纪的使徒彼得到现在的本笃16世，共266任教皇，即有266位信徒担任国教皇一职。
教皇是住在处于罗马城里的梵蒂冈这个国家里。
教皇为梵蒂冈国家元首，当选后终身任职，不可罢免。按照天主教会的传统说法，耶稣基督的第一个门徒圣伯多禄乃众门徒之首，他于传教过程中去罗马担任了罗马教会的第一任主教。从此，罗马主教均为圣伯多禄的继位人，其地位因而也在其他主教之上。这便是“圣统制”的由来。
所以，“教宗”的全称为“罗马教区主教、罗马教省都主教、西部宗主教；梵蒂冈君主、教宗”，亦称“宗徒圣伯多禄的继位人”、“基督在世的代表”等。现代亦用来指某一思想，组织的精神领袖。在神权上，教皇同主教等同。
教宗，是罗马的主教，也是普世天主教会的领袖，传统上被认为是圣伯多禄宗徒之位的后继者。教宗在中国大陆和日韩通常翻译为教皇或罗马教皇，但是中国天主教爱国会内部依然称为教宗。
按照天主教会的传统说法，耶稣基督的第一个门徒伯多禄乃众门徒之首，他于传教过程中去罗马担任了罗马教会的第一任主教。从此，罗马主教均为伯多禄的继位人，其地位因而也在其他主教之上。这便是“教皇制”的由来。所以，“教皇”的全称为“罗马教区主教、罗马教省都主教、西部宗主教；梵蒂冈君主、教皇”，亦称“宗徒伯多禄的继位人”、“基督在世的代表”等。
教宗的完整头衔是：“罗马主教、耶稣基督代表、宗徒长之继承人、普世教会最高教长、意大利首席主教、罗马教省总主教及都主教、梵蒂冈城邦元首及天主众仆之仆”。教会很少会使用这个完整的头衔。天主教认为教宗为初任罗马主教圣伯多禄的后继，因此一开始称呼他为“伯多禄之代表”，直到5世纪时才改称为目前这更具权威的“基督之代表”
【结束语】我们现在多多少少都会有一些宗教信仰，像佛教，道教，基督教等等。一旦有了信仰，就会对宗教中的一些知识有一些了解。天主教自创立以来，历经大大小小的磨难数千，辉煌数千，而教皇亦跟随着天主教起起伏伏。经历过历史的变革，教皇依然存在，可以说，有天主教信仰，就有教皇。
侯宝林生活在现代中国社会大动荡的岁月。带头净化相声说演的语言，提高相声的审美趣味，抛弃了过去粗俗低级的非艺术成份，面貌焕然一新。这么优秀的候宝林师承何方呢？本期戏剧文化将为你介绍侯宝林的师傅是谁。
侯宝林（1917－1993），北京人，幼年家境贫寒，12岁时学演京剧，后改说相声，先后拜常宝臣、朱阔泉为师。一度在北京的鼓楼和天桥一带表演，1940年赴天津演出并成名。从1940年起，一直与郭启儒搭档，合演对口相声，二人捧逗默契，相得益彰，合作长达20多年，在同行中比较罕见。
侯宝林生活在现代中国社会大动荡的岁月。中华人民共和国成立后，民间艺人在政治上地位提高，侯宝林加入中国广播文工团说唱团，积极推动相声艺术去芜存菁的“相声改进运动”，使旧时代地摊茶社里迎合小市民情趣的相声表演，注入了更为健康的内容，焕发出空前的审美光彩。
侯宝林对相声艺术的贡献是多方面的。首先是带头净化相声说演的语言，提高相声的审美趣味，抛弃了过去粗俗低级的非艺术成份，改编了许多传统节目上演，使之“化腐朽为神奇”，面貌焕然一新。其次是在创作和表演的同时，注重相声的理论研究，与知识界和学者交朋友，并与人合着了《相声溯源》、《相声艺术论集》等专着，使相声艺术朝着艺术自觉的方向发展。第三是创作、整理和演出了30余段堪称精品的经典性相声节目。其中代表性的有：《婚姻与迷信》、《妙手成患》、《关公战秦琼》、《夜行记》、《戏剧杂谈》、《戏剧与方言》、《改行》、《醉酒》、《戏迷》等。
侯宝林的相声艺术，充满了幽默的智慧。以两段表现醉酒人情态的节目《醉酒》和《橡皮膏》为例，其对生活的认识和审美观照是十分独特的。《醉酒》中表现了两个醉鬼酒后的失常言行：一位能失态到把手电筒竖起来，打开开关所照出的光柱当成实物，说出“来，你没醉，能从这柱子爬上去吗”之类的话来，听着实在令人忍俊不禁！另一位更可乐，醉态中似有一分清醒：“这算什么！我心里明白。我爬上去？我爬上去你一关电门，我不就从柱子上摔下来了？”可见都醉得不轻，可气之中却透着让人无奈的可笑，劝诫意味是不言而喻的。
《橡皮膏》表现的情形更为可笑，说的是一个怕老婆的醉汉酒后深夜回家，不意让碎酒瓶的玻璃扎伤了屁股，他为了躲避老婆的喝斥，自己用橡皮膏贴上伤口就入睡了，不料第二天清晨仍被老婆从梦中吼醒，他还狡辩说自己昨夜并未喝醉，老婆却把他叫到穿衣镜前，指着镜子上贴着的橡皮膏发问：“你说你没醉，那镜子上的橡皮膏是哪儿来的？”原来，他昨夜醉中往屁股上贴橡皮膏时，错把镜中人当成自己了。这实在是一种智慧，没有对生活的细致观察和挖掘提炼，没有高超的表现生活的艺术思维，是绝难创作出此类幽默的。
其实，侯宝林的艺术智慧与天赋远不止此。他以学唱戏曲流派唱腔和对各地方言的摹仿更为精到和拿手，《戏剧杂谈》、《戏剧与方言》和《改行》，是此类作品中的代表。加之他的说演语言清新洗炼，台风从容洒脱，形成了颇具学者底蕴的儒雅风格，人称“侯派”。他本人也被尊为相声大师，备受艺坛尊崇。
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