“教皇”这个词相信大家都不陌生，有听闻一些宗教知识的人都知道这个词。你们可能只知道它是一个职位，却不知他是谁？又是哪个宗教的呢？本期的天主教文化就带大家了解教皇是谁，是哪个宗教的。
在中国，基督教即新教（所以无教皇）。但正规来说，基督教分为新教、天主教、东正教三大派别。只有天主教才听从教皇（天主教称教宗）的管辖。其他均没有教皇。
教皇是天主教的最高俗世领袖，只有一个教皇，但有许多任教皇，从公元1世纪的使徒彼得到现在的本笃16世，共266任教皇，即有266位信徒担任国教皇一职。
教皇是住在处于罗马城里的梵蒂冈这个国家里。
教皇为梵蒂冈国家元首，当选后终身任职，不可罢免。按照天主教会的传统说法，耶稣基督的第一个门徒圣伯多禄乃众门徒之首，他于传教过程中去罗马担任了罗马教会的第一任主教。从此，罗马主教均为圣伯多禄的继位人，其地位因而也在其他主教之上。这便是“圣统制”的由来。
所以，“教宗”的全称为“罗马教区主教、罗马教省都主教、西部宗主教；梵蒂冈君主、教宗”，亦称“宗徒圣伯多禄的继位人”、“基督在世的代表”等。现代亦用来指某一思想，组织的精神领袖。在神权上，教皇同主教等同。
教宗，是罗马的主教，也是普世天主教会的领袖，传统上被认为是圣伯多禄宗徒之位的后继者。教宗在中国大陆和日韩通常翻译为教皇或罗马教皇，但是中国天主教爱国会内部依然称为教宗。
按照天主教会的传统说法，耶稣基督的第一个门徒伯多禄乃众门徒之首，他于传教过程中去罗马担任了罗马教会的第一任主教。从此，罗马主教均为伯多禄的继位人，其地位因而也在其他主教之上。这便是“教皇制”的由来。所以，“教皇”的全称为“罗马教区主教、罗马教省都主教、西部宗主教；梵蒂冈君主、教皇”，亦称“宗徒伯多禄的继位人”、“基督在世的代表”等。
教宗的完整头衔是：“罗马主教、耶稣基督代表、宗徒长之继承人、普世教会最高教长、意大利首席主教、罗马教省总主教及都主教、梵蒂冈城邦元首及天主众仆之仆”。教会很少会使用这个完整的头衔。天主教认为教宗为初任罗马主教圣伯多禄的后继，因此一开始称呼他为“伯多禄之代表”，直到5世纪时才改称为目前这更具权威的“基督之代表”
【结束语】我们现在多多少少都会有一些宗教信仰，像佛教，道教，基督教等等。一旦有了信仰，就会对宗教中的一些知识有一些了解。天主教自创立以来，历经大大小小的磨难数千，辉煌数千，而教皇亦跟随着天主教起起伏伏。经历过历史的变革，教皇依然存在，可以说，有天主教信仰，就有教皇。
在家靠父母，出门靠朋友。当一个人在外面生活闯荡的时候，凡事都要小心谨慎点，遇到人主动搭讪的也不要掉以轻心，碰到传销的那还不是最恐怖的事。前些年就听过酒吧醉了被人挖去肾的，本期民间故事，带你看看那最恐怖的是……
朋友是从菲律宾到加拿大留学，在加拿大念书的时候，和母亲共住一间小房子。朋友的书桌摆放在房间的角落，旁边有一扇窗。朋友是个十分用功的人，但搬进房子後不久，每当他坐在书桌前专心念书时，便感觉到一直有东西轻轻的敲着他的颈子。
起初他以为是自己神经过敏，便不太在意，但久而久之，这种感觉便一直存在，只要他一坐在书桌前，就不停的感觉到有东西轻触他的颈子，然而只要一离开书桌，这种感觉便消失无踪。
於是他便将这个情形告诉他母亲，他母亲就找了个算命师询问算命师告诉他，有许多肉眼看不到的东西可以被照像机所捕捉，於是就叫他下次再有这种感觉时马上拍张照片，说不定可以解开谜底。
朋友半信半疑，回到家後便坐回桌前念书，不一会又感觉到有东西轻轻敲着他的脖子，他的母亲马上替他拍了张照片，赶紧送去照相馆冲洗。拿到照片时，两人皆吓得脸色发白，照片上在朋友身旁的，是一双悬在空中的脚，原来朋友一直感觉到的，便是上吊自杀的那个人悬在空中的脚，因在空中摆荡而不停的轻触他的颈……
西竺佛教经像传入中国后，中国寺院供奉的便是四大天王、十二圆觉、二十诸天、十八乃至五百罗汉之类的西天佛像。“活佛”的济公虽有“降龙罗汉”的美名，却只能站在过道旁。然而有一位中国僧人，为自己在佛殿中找到了一个位置，这就是普庵祖师。那么，普庵祖师圣诞时间是什么时候呢？随佛教日历一起来了解下吧。
农历七月二十一日(2016年8月23日)是普庵祖师圣诞日。
普庵禅师是禅宗(临济)第十三代祖师，是一位大彻大悟的大禅师，以度黎民百姓为主。其开示与神迹，广行于教界民间。着有《普庵印肃禅师语录》三卷。其《普庵咒》可消灾解厄，令虫、鼠、蚊、蚁远离，凶神恶煞走避!常予持诵可令风调雨顺、五谷丰登、六畜繁殖、万事如意。
《普庵咒》是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互的交融，令人自然进入清净空灵的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，念诵起来非常灵验。《普庵咒》收录进《禅门日诵》功课读本内，为禅门必读咒语之一。
普庵印肃禅师(1115年-1169年)，又称普庵禅师、普庵祖师等，生于宋徽宗政和五年(1115年)，袁州宜春人(今江西省宜春市袁州区)，俗姓余，名印肃。普庵祖师是古佛再来，出生时，莲花生于他家稻田的阡陌上。七岁时，梦见有一名梵僧，用指点他的胸曰：“你他日将自悟取。”第二天醒后看时，胸被点之处成了朱砂色。在南宋绍兴四年(1134年)之八月，跟从寿隆院之贤公出家，十一年四月落发，次年五月受戒。普庵祖师之容貌魁奇，天性巧慧，贤公深为器重，曾经劝他读《法华经》，但是祖师深深地感悟到：“诸佛之原旨，贵在了悟于心，何能以笔墨来写出哉!”并于1141年在袁州开元寺受三坛大戒，师父即是牧庵法忠禅师。
普庵祖师除了在戒行、品德、禅修方面精进用功外，更熟读《华严经》、《华严合论》等经论。随后的十二年丛林道场禅修生活中，他更加珍惜光阴而勇猛精进到不倒单修行。于其三十九岁时，因阅《华严合论》至“达本情忘，知心体合”处，此时明心见性资粮渐成熟，故豁然大悟，遍体汗流，震撼不已，久久不能言语。普庵祖师大彻大悟后，六通具足，慈化十方，护国化民，下至建桥铺路、祛病消灾，无所不至、无所不能，随叩即应，深得人心。无论人间众生、三恶道众生、天上善神、魔众，还是各类外道、三涂六道普皆以平等大慈悲心善巧方式化度。并留下《普庵印肃禅师语录》三卷。
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