我国是世界上最古老的文明国家之一，具有众多名胜古迹。名胜古迹是古代存留至今的遗迹，它是极具历史意义价值的，它代表着古文明。如今各地名胜古迹都成为人们旅游的圣地，世界各地的人们都蜂拥而至，而藏族名胜古迹在藏族文化中起着怎样的作用呢？
1、布达拉宫
布达拉宫是中国现存最大最完整的古代宫堡式建筑，巍然傍立于拉萨市西北的红山（红山藏语称“玛布日”）。“布达拉”是梵语“普陀罗”之译音，意为“佛教圣地”。
据《新唐书？吐蕃传》记载，布达拉宫始建于公元7世纪，是吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶文成公主而建的宫室。后毁于雷电、兵乱，成为一般寺庙。经累世重修扩建，至清顺治二年（1654年），五世达赖令第巴索南饶丹主持扩建工程，历时8年竣工，建成白宫部分；康熙二十九年（1690年），第巴桑杰嘉措又建红宫部分，始具今日规模。布达拉宫是历代达赖喇嘛的冬宫，也曾成为西藏地方的政治中心，而现已成为享誉世界的游览胜地。
2、大昭寺
大昭寺坐落在拉萨市的中心区域，是西藏佛教信徒们心中的金色圣殿，同时也是藏汉民族友好交往的历史印证。大昭寺始建于公元7世纪中叶，是西藏最早的木构建筑，当时是两层船形神庙。后经多次修缮增建，形成今天这样占地25，100平方米的庞大建筑群。
3、小昭寺
小昭寺坐落于拉萨市城区。为7世纪中叶文成公主督饬藏汉工匠建造。寺坐西向东，建筑样式原与汉族地区寺庙相似，后经几次焚毁和几次修复，原面貌消失殆尽。寺中正殿供有尼泊尔尺尊公主带到西藏的释迦牟尼8岁时的镀金像。
寺内装饰精美，壁画、彩绘和金银饰物甚多。壁画多为佛像和人物传记、历史故事等，色泽艳丽，体态生动。小昭寺原为格鲁派密宗经学院之一，举堆扎仓僧人聚会诵经的场所。这座古寺一直深受藏族人民敬仰。
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1、日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统日本的两个方面：菊与剑；
2、日本有著名的“三道”，即日本民间的茶道、花道、书道。茶道也叫作茶汤，自古以来就作为一种美感仪式受到上流阶层的无比喜爱。茶道是一种独特的饮茶仪式和社会礼仪；花道作为一种在茶室内再现野外盛开的鲜花的技法而诞生；书道也称日本书法，是日本人的琴棋书画四大艺术之一；
3、相扑来源于日本神道的宗教仪式。人们在神殿为丰收之神举行比赛，盼望能带来好的收成；日本和服是日本传统民族服装的称呼。和服是仿照中国隋唐服式和吴服改制的，和服是西方人对吴服的称谓；剑道是指从武士的重要武艺剑术中派生而出的日本击剑运动；能剧是日本的传统戏剧，也是世界上现存的最古老的戏剧之一。
仡佬族是我们当今中国少数民族之一，也是一个人口比较多的一个民族，仡佬族文化历史也比较悠久。我们都知道，仡佬族人民擅长纺织，刺绣。但是我们好像很多人都不是特别了解仡佬族的民居文化都有哪些？
那么，接下来，就让小编带领大家一起来看看仡佬族的民居文化吧！
仡佬族是贵州高原上最为古老的一个民族，有人认为它是“古夜郎”的后裔。仡佬族大多住在山区。民谚说：“高山苗，水仲家，仡佬住在岩旮旯。”
仡佬族先民的民居形式，以“干栏”为特色。见于《魏书·僚传》：“依树积木，以居其上，名曰‘干兰’。”又见于《新唐书·南蛮传》：“人楼居，梯而上，名为‘干栏’。”《溪蛮丛笑》记：“仡佬所居不着地，虽酋长之富、屋宇之多，亦皆去地数尺，以巨木排比……杉叶覆屋。”《黔南苗蛮图说》记仡佬“所居屋去地数尺，架以巨木，上覆杉叶。”
1949年以前，贫苦的仡佬族有住岩洞的，有在树上搭棚巢居的，还有用小树树编成三角形的“千脚棚”，以及把“千脚棚”架在矮小土墙上的“塌塌房”。
一般仡佬族的住房，有木结构的“穿斗房”，有石结构的石板房，还有茅草房。穿斗房以木做梁架，厚木板装镶作壁。石板房用石筑墙体，薄石板盖屋顶。茅草房多以板筑泥墙，屋顶盖茅草；也有的木构架梁柱，用竹编为骨，外面涂泥做墙，屋顶盖茅草为房。
民居建制，多为二层楼居建筑。中间为堂屋，供祖先牌位及待客，无天花板及楼板。两侧为卧室及厨房，楼上设粮仓。畜栏称“圈藏”，附于正房之后或左右两端，略矮，忌与住房屋脊相接。院落格局，有三合院、四合院，正房两端有耳房，左右侧建厢房。
居屋通常为长三间五柱落脚结构。财力富裕者建长五间、不足者修独间。大多数住房仿汉族房屋格局，为一列三间平房。中为堂屋，两侧为厢房，每间厢房又各隔为前后两小间，用前一小间作厨房外，全用作卧室。前一卧室有一火炕，火坑里终年薪火不绝，是家人每日就餐处。每天劳作完毕，全家男女老幼皆围炉休息或闲谈。亲朋来往亦在火坑旁接待交谈。堂屋与厢房之间均有门互通。堂屋正壁前置方桌一张。磨、桶、犁、簸、盆等常用器具亦多放于堂屋内。只有婚丧、祭祖时才在堂屋举行。屋顶下安楼枕，上铺篱笆，一般不住人，作堆放粮食用。屋前为平地，俗称“院坝”，用作晾衣物、晒粮食、放鸡鸭。院坝两侧各为牛、猪圈和堆放柴草的简易房屋一间。与住房构成三合院。屋后或院坝前为菜圃，三合院四周多有桃、李、犁树或竹丛。仡佬族住区大部地处贵州高原，山多平地少，古称“跬步皆山”，可谓“开门见山”。
仡佬族分布在不同的地域，不同地域的仡佬民居有着不同的特点。
居住在黔中一带的仡佬族村民，其住房与附近的布依族和汉族“屯堡人”大同小异，多为石板房。
居住在黔西北一带的仡佬族同胞，多住茅草房，茅草盖得特别厚实、整齐，檐下收尾处精心编织造型各异的带状结，如同盖瓦屋面的“封檐板”，有尚好的艺术效果，被人誉为“贫女巧梳头”。
居住在黔东北一带的仡佬族同胞，酷爱修建干栏式“翘角楼”。石阡县花桥镇一带农村，栋栋小楼，飞檐翘角，竹木掩映，秀丽迷人。正屋一侧，加建厢房。厢房都是两层，而且多为吊脚楼。楼上环以“直棂栏干”，檐下晾晒衣物。飞檐翘角不仅美观，而且对增加室内采光和室外使用空间具有重要作用。秋收时节，家家户户檐下，挂满金灿灿的包谷，红艳艳的辣椒，一派丰收景象。
居住在黔北一带的仡佬族同胞，房前屋后竹木葱茏，屋面覆盖小青瓦，四周安装木板壁。若是篾条墙、篱笆墙，粉刷白灰，清爽明快。历史悠久、工艺精湛的“龙潭村古建筑群”，已被推荐为第六批全国重点文物保护单位。
位于务川仡佬族苗族自治县东北的龙潭村，属大坪镇管辖，因村前有口“龙潭”而得名。村民几乎全姓申，自称“申佑的后裔”。申佑（1425～1499），明代人，曾任四川道监察御史。正统十四年（1449年），北方瓦剌入侵，申佑随皇帝亲征，被困于土木堡，因貌似皇帝而代其死难，后被朝廷敕封“进阶文林郎”，准予建祠。祠始建于嘉靖十二年（1533年），清康熙、道光相继维修。坐西向东。有牌楼大门、两厢、正殿等。正殿面阔三间，穿斗式封火山墙青瓦顶。大门两侧砖墙上，镶嵌天启、康熙、道光碑。大门砖石结构，四柱三门，明间门额楷书阳刻“大节光昭”，次间楷书阳刻“千秋气节”、“流芳百世”。
龙潭村仡佬族民居的主要特点，突出表现建筑布局及石木装修上。
整体布局，略显凌乱，缺乏统一坐向，彼此似无呼应，此乃地势使然。龙潭一带为“喀斯特”岩溶地貌，即当地人所谓的“岩旮旯”。在岩旮旯中建房，只能因地制宜，“见缝插针”，难以统一坐向。但就一家一户而言，还是比较规整的。一般一正两厢，中铺石院坝，外砌石垣墙，形成封闭式院落。
封闭式院落的石垣墙，多以片毛石垒砌，间或以方整石砌筑。前者有平砌、斜砌及随意垒砌等工艺。斜砌中，又有上下两层反向垒砌者，形成条条“麦穗纹”，当地又称“鱼骨头”。麦穗和鱼骨，皆为吉祥物，一向受青睐。
建有石垣墙的仡佬族民居，必然建“朝门”。“朝门”通常由木质垂花门和石质八字墙组成。垂花门，穿斗式，悬山顶，上盖小青瓦。垂柱雕刻莲蒂、南瓜，寓意清廉、多子。大门门簪，或刻南瓜，或刻福寿，寓意多子多福。连楹雕刻水波纹，意在于防火镇宅，与其他民族雕刻“桃符”有异曲同工之妙。
关键词： 鲜明 民族 特色 藏族 名胜古迹