哈萨克族文化可以说是草原文化。在富饶辽阔的疆域，神奇的大自然为哈萨克族人民提供了各种丰富的资源，尤其是在医学方面。勇于探索的哈萨克族人民在这种特定的地理环境下，寻找防病保健之方，也为中国医学史做出了伟大贡献。下面，就让小编为大家揭秘：历史悠久的哈萨克医学。
千百年的游牧生活，令哈萨克人积累了丰富的防病治病经验；经过世代医学家的不断努力，哈萨克人终于创造出了自己的民族医学，为本民族的生存和发展作出了极大的贡献。
哈萨克民族是一个跨境的游牧民族，分布在中国西部和中亚地区，我国的哈萨克民族主要分布在新疆伊犁哈萨克自治州的伊犁、塔城、阿勒泰等地。千百年的游牧生活，令哈萨克人积累了丰富的防病治病经验；经过世代医学家的不断努力，哈萨克人终于创造出了自己的民族医学，为本民族的生存和发展作出了极大的贡献。
哈萨克医药悠久的历史，可以上溯至西方医学之父、古希腊的希波克拉底（公元前460～公元前373年）。希波克拉底曾在塞种部落中生活，吸收过塞种人的文明，塞种人也深受希波克拉底的影响。当时的塞种人，正是哈萨克人的族源之一，至今哈萨克民间医生还在纪念和顶礼希波克拉底。
与其他崇信伊斯兰教的民族一样，哈萨克医学也曾受到过“点燃西方文艺复兴之灯”的阿拉伯医学家伊本·西拿（阿维森纳）（980～1037年）的《药典》的影响。此外，在医学理论上也曾受到《周易》的影响，在医疗技术上与其他民族医学包括汉族医学都有过广泛交流。
哈萨克医学有着自己独特的理论体系，阿勒特吐格尔学说（六元学说）是其医药理论的核心。六元是自然属性，也是构成宇宙的物质基础，哈萨克医学以六元（天、地、明、暗、寒、热）学说解释宇宙现象，指导医药理论和医事活动，解释人体生理、解剖、病理、病因、诊断、治疗、药物的属性、疾病的预防和饮食原则。
六元表现出的轮回、消长，促成了万物的萌发、生长和盛衰；六元的相互资生、相互转化和依存、相互克制导致物质及生命的起源、变化和转归；六元之间的对立关系构成人体温热、寒凉、松紧、软硬、动静、醒眠、吸收、排泄、干燥、稀湿十种物质平衡，平衡的失调是疾病产生的根本原因。
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道教文化是中国土生土长的宗教文化，道教文化的思想得到大部分人民的认可，道教的宗旨已经深入人心成为了中国传统的文化，并且影响着中国的民俗和传统文化。道教的文化和中国的民俗也是息息相关，下面由小编带大家了解道教文化与中国民俗之间的关联，一起来看看吧。
一、道教文化对民间节日的影响
由于古代人们对于一些奇怪自然现象的不理解造成其对自然的敬畏，同时又依赖于自然的给予，于是古代人们就认为这是神灵在主宰的世界，对其产生崇拜之情。杜撰出很多神仙式的人物并产生了很多民间节日。这些节日及其相关的风俗习惯与道教文化有千丝万缕的联系，很多是源于道教的传说，甚至纯粹是道教节日。下面列举几个例子，从中不难发现道教文化对中国传统节日的影响。
春节：古代人们过一个年，现在我们过两个年。即阳历年和阴历年。为了区别开来．我们现在把阳历年叫“新年”或“元旦”，把阴历年叫做“春节”。其实，按人们的传统习惯，尤其是在农村，重视的仍然是阴历年。所以．“春节”成为我国最盛大的节日。在春节期间，有丰富多彩的活动。其中有很多源于道教的思想学说。
元宵节：元宵节这天要吃元宵，点龙灯。元宵节燃灯的习俗起源于道教的“三元说”。正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为“天”“地”“人”三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。上元节是道教的一个很重要的节日。
清明节：清明节也是道教的重要节日。道教奉行的教义之中，就包括祭祖宗、礼神明的内容。道祖老子认为，人们依道而行，就会有“子孙以祭祀不辍”的福报。清明节．又称扫坟节、鬼节、冥节。曾有诗云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”而每逢清明节，道教都要举办祭幽度亡的法会，以满足信众追思、感恩亲人的愿望。
重阳节：每年的九月初九，是我国的传统节日“重阳节”。自古至今．重阳节在普通民众的心目中都是合家团聚的日子，唐代诗人王维曾有诗《九月九日忆山东兄弟》日：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”时至今日，重阳节依旧是在外的游子倍加思念亲人的日子。而重阳节的由来也源于道教故事。据《续齐谐记》所载，汝南桓景随道士费长房游学数年。长房谓桓景：“九月九日家有灾难，宜急去，令家人各做绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊酒，祸乃可消。”桓景如其言，举家登山，夕还，见鸡犬牛羊暴死，后重阳登高沿袭成俗。这就是登高饮酒的来历，其中明显有道教的影子。
许地山认为：“从我国人日常生活的习惯和宗教的信仰看来，道的成分比儒的多，我们简直可以说支配中国一般人的理想与生活的乃是道教的思想。”道教文化对中国传统节日影响深远，其中的多种民俗均来自于道教祭祀活动，并且其中充满了玄学的理念。
萧是一种拥有非常悠久历史的吹奏乐器，而萧被称为洞箫，后来有了排箫这种乐器。排箫是由着许多支的萧排列组合而成的，至今已经有了三千多年的历史。本期汉族文化带你一起去了解一下排箫。
大约在7000多年前，有一天，一些原始的汉族人经过竹林时发现了一根被风吹断的半截竹子，在风中摇曳，同时发出美妙声音。其中一个人砍了一根竹管，把它握在手中，另一只手捂住竹管的底部，然后吹这支竹管，竟然发出了美妙的乐音。
这时其他的人纷纷行动起来，他们砍了长短不同、粗细不等的竹管，做成了一个个独立的不同的音管，这就是最早的“单管排箫”。
演奏这种排箫也不是件容易的事，演奏者各持一支独立的音管，并按照一定的音序排列，他们得根据指挥的指示来演奏，当然了，每个人只能吹奏一个固定的音。后来有人发现，如果把这些音管排列好，捆绑起来，就能组成一个独立的乐器，一个就可以独立演奏一个完整的乐曲，这就产生具有实用价值的排箫。
排箫是汉族乐器，迄今发现的世界上最早的排箫，是距今3000年的中国西周初期的骨排箫。排箫是把若干支同种材质的音管，用粘接、捆绑、或框架固定的方式把它们结合成一个整体乐器，在音管的内部用蜂蜡或软木塞堵住。
吹奏时，气流从吹口上方滑过，撞击对侧的内管壁，气流在音管的内腔震动，产生了乐音，由于蜂蜡、软木塞的位置不同，气流在音管内的震动周期不同，所以气流的震动频率不同，因而就产生了不同的乐音。
在历史上，它有许多名字，如雅箫、颂箫、舜箫、秦箫、凤箫、凤翼、云箫，也曾被叫做箫。排箫还有些我们不太熟悉的别名：参差、比竹、短箫、底箫、龠、籁等。但到了元朝，官方为区别于单管的箫管（洞箫），故把它命名为排箫。
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