穆斯林是我们对于伊斯兰教信徒的统称，在中国通常可以看到许多佛教徒每天早晚都会上香给菩萨表示自己的尊敬。而在伊斯兰教同样除了每周的礼拜外，也有着每天的朝拜。
那么，本期宗教文化了解穆斯林朝拜的地方以及方向。
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“朝觐”是伊斯兰教为信徒所规定的必须遵守的基本制度之一，每一位有经济实力和体力的成年穆斯林都负有赴麦加朝拜的宗教义务。所有穆斯林，无论男女，都会尽最大努力争取一生至少要前往麦加朝觐一次。
麦加是伊斯兰教的第一圣地。它坐落在沙特阿拉伯西部赛拉特山区一条狭窄的山谷里，面积26平方公里，人口三十多万。这里四周群山环抱，层峦起伏，景色壮丽。在穆斯林世界被誉为“诸城之母”。圣地只对穆斯林开放，非穆斯林一律谢绝入内。
城中心的麦加大清真寺是伊斯兰教着名圣寺，是世界各国穆斯林去麦加朝觐礼拜的主要圣地。据《古兰经》经文，在此禁止凶杀、抢劫、械斗，因此这里也被称作禁寺。禁寺位于沙特阿拉伯麦加城中心，规模恢弘，经过几个世纪以来的扩建和修葺，总面积已经扩大到16万平方米，可容30万穆斯林同时做礼拜。
禁寺广场中央稍南，是巍峨的立方形圣殿克尔白。克尔白是阿拉伯文音译，意思是“方形房屋”。圣殿又称天房，相传是公元前18世纪先知易卜拉欣和他的儿子伊斯梅尔监建而成的。天房高14米，内三根顶柱昂然挺立，其东北侧装有两扇金门，离地约2米，高3米，宽2米，是用286公斤的赤金精工铸造的。
天房自上而下终年用黑丝绸帷幔蒙罩，帷幔中腰和门帘上用金银线绣有《古兰经》文，帷幔每年更换一次，据说这一传统已延续了1300多年。天房外东南角，一米半高的墙上，镶嵌着一块30厘米长的带微红的褐色陨石，即有名的黑石，或称玄石，穆斯林视其为神物，相传当年穆罕默德曾亲吻过它。
朝觐者游转天房经过此石时，都争先与之亲吻或举双手以示敬意。天房东面正对黑石处，有个四柱圆顶小阁，四周围有方形铜栅栏，阁中是传说中易卜拉欣建造天房时留有脚印之处。据记载，克尔白早先是古阿拉伯多神教献祭的古殿，殿内树有各种神的偶像，穆罕默德在公元630年攻占麦加，保存了克尔白，清除殿内外360万尊偶像，改为伊斯兰教朝拜的中心。
每年伊斯兰教历12月，来自世界各地的虔诚的穆斯林到麦加朝觐时，都要围着天房游转。麦加的其他圣地还有城东20公里的阿拉法特山、穆兹达利法和米纳等地，是朝觐者要站山诵经、射石（驱邪）活动之地。
穆斯林每天礼拜时的朝向是克尔白天房，位于沙特阿拉伯境内的麦加城。因为麦加在中国的西边，所以中国穆斯林礼拜时都会面朝西方。世界其他地方的穆斯林礼拜时各自面对麦加的方向。需要说明的是，穆斯林面对天房礼拜并不是崇拜天房，而只是把天房当作一个礼拜的朝向。
杭州西湖一直都是所有人喜欢的，美丽的景色更是让人沉醉在其中。而美丽的湖并非在西湖，在西藏还有着美丽的圣湖，西藏的圣湖更是充满了神秘色彩。本期西藏文化一起解析西藏圣湖的神秘。
玛旁雍错、纳木错和羊卓雍错是西藏三大圣湖。“错”在藏语里就是“湖”的意思。玛旁雍错藏语意为“永恒不败的碧玉湖”，是世界上多个宗教认定的圣湖，也是亚洲乃至整个世界最负盛名的湖泊之一。
纳木错，藏语意为“天湖”，是我国的第二大咸水湖，也是世界上海拔最高的咸水湖。羊卓雍错藏语意为“天鹅湖”，是低浓度咸水湖，是天鹅、鱼鹰、班头鹊等鸟类的重要栖息地。杭州西湖也被称为“明圣湖”。
藏族神话传说，羊卓雍措是一位仙女下凡人间后变成的。又说，很久以前这里只是个泉眼，附近住着一家富人，家中的佣人叫达娃。一天达娃在泉边救了一条小金鱼，小金鱼变成一位美丽的姑娘并送给达娃一件宝贝。主人发现后，硬要达娃带他到泉边找宝贝和姑娘。
没达到目的，富人将达娃推进泉眼淹死。此时姑娘出现了，并变成无边的波涛向富人袭来。富人得恶报，从此这里形成了一泓碧蓝清澈、妖饶无比的湖泊。
人们崇奉羊卓雍措更多的是将她奉为羊卓雍措达钦姆，即羊卓雍措大湖主多杰盖吉佐（金刚障碍之主），是藏区的女护法神。因此，羊卓雍措既是龙女的化身，又是女护法神的驻锡地，兼具多重功能和神力。
纳木错是西藏三大神湖之一，也是藏传佛教的着名圣地，意为天湖。相传这里是密宗本尊胜乐金刚的道场，信徒们尊其为四大威猛湖之一。天湖纳木错的纯净、安详是高原的象征，她的美丽是每一个旅行者都不应该错过的。
纳木错是天湖女神，相传，纳木错的水源是天宫御厨里的琼浆玉液，是天宫神女的一面绝妙的宝镜。另说，有位勤劳美丽的牧女一夜在梦里得到神的旨意，便来到纳木错边，看见从湖边升起一漂亮女子并对她说：4月15日到普苏隆来领孩子。后来，果然灵验了。
当梁山伯与祝英台的骨灰弥漫后，便化作佛祖手中那朵永不凋谢的雪莲花。真正人世人羡慕的都是举案齐眉，相敬如宾的恋人，梁山伯与祝英台，一个宠着另一个，一个为另一个心疼。本期戏剧文化为你讲诉梁山伯与祝英台。
《梁山伯与祝英台》是中国汉族民间四大爱情故事之一，其他三个是《白蛇传》、《孟姜女哭长城》、《牛郎织女》。
其中，《梁祝传说》是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。
自西晋始，在民间流传已有一千七百多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感染。《梁山伯与祝英台》与《罗密欧与朱丽叶》齐名。
近代小说研究家蒋瑞藻（1891—1929）最早提出，梁祝传说最初产生在东晋。
他所依据的，是辗转引述的宋徽宗大观间明州知事李茂诚所撰的《义忠王（梁山伯）庙记》，其实也属于传说性质，并非严格的史料。但至20世纪30年代，诸家已对东晋说大致取得了共识。钱南扬说得最准确和肯定：“这个故事托始于晋末，约在西历四百年光景，当然，故事的起源无论如何不会在西历四百年之前的。至梁元帝采入《金楼子》，中间相距约一百五十年。所以这个故事的发生，就在这一百五十年中间了。”
大体梳理一下，研究梁祝传说和史迹所据的材料，比较早的计有：
（1）梁元帝萧绎《金楼子》。明徐树丕《识小录》：“按，梁祝事异矣！《金楼子》及《会稽异闻》皆载之。”徐树丕所见《金楼子》是原书还是辗转所得，无从查考。梁元帝萧绎，公元522年11月～554年，在位三年。554年被魏军所杀，享年47岁。藏书14万卷，魏军破江陵城时，全部烧毁。现存世的《金楼子》系辑本，没有“梁祝事”的记载。
（2）唐梁载言《十道四蕃志》。宋张津《四明图经》：“义妇冢，即梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里‘接待院’之后，有庙存焉。旧记谓二人少尝同学，比及三年，而梁山伯初不知英台为女也。其朴质如此。按《十道四蕃志》云：‘义妇祝英台与梁山伯同冢’即其事也。”梁载言，唐中宗（683～684，在位三个月）时候人。
（3）唐李蠙《题善权寺石壁》。明《善权寺古今文录》录唐李蠙《题善权寺石壁》全文：“常州离墨山善权寺，始自齐武帝赎祝英台产之所建，至会昌以例毁废。唐咸通八年，凤翔府节度使李蠙闻奏天廷，自舍俸资重新建立。……”李蠙，唐宣宗时候人。此《题善权寺石壁》写于唐懿宗咸通八年，丁亥，即公元867年。又，宋《咸淳毗陵志》二十五：“广教禅院在善卷山，齐建元二年以祝英台故宅建。唐会昌中废，地为海陵钟离简之所得，至大和中，李司空蠙于此皆榻肄业后，第进士。咸通间以私财重建，刻奏疏于石。”齐太祖建元二年，为公元480年。
（4）唐张读《宣室志》。清翟灏《通俗编》卷三十七“梁山伯访友”条引唐张读《宣室志》：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安奏表其墓曰‘义妇冢’。”
PS：
据查证，梁山伯和祝英台根本不是一个朝代的人，不过是先后葬在同一个坟上。
却说祝英台是南北朝人，生前帮助穷人，享有女侠之名，却遭贪官马文才父子加害。祝英台旧墓掘出来，老百姓以梁祝二人侠义相融，连死后山坟都碰在一块，遂筑起一个同坟墓，把两人合葬，而成千古美赞。
关键词： 揭秘 穆斯林 朝拜 地方 以及 方向