随着现代社会经济的发展，思想的进步，更多人追求时尚感、潮流感，传统风格素朴美观的服饰渐渐的早已被我们所忘却，有时候你我可曾会记起，当初的时光。当然了，社会经济发展，我们都在变化，追求一些东西也是没错的，可是，下面小编想给大家介绍一下阿昌族文化服饰。
腊撒地区阿昌族的衣着民族特色最浓。姑娘爱穿蓝色、黑色对襟上衣和长裤，打黑色或蓝色包头，有的像高耸的塔形，高达一、二尺。有的则用二寸多宽的蓝布一圈圈地缠起来，包头后面还有流苏，长可达肩；前面用鲜花和极色绒珠、缨络点缀；有的在左鬃角戴一银首饰，像一朵盛开的菊花，上面镶玉石、玛脑、珊瑚之类；姑娘们还以银元、银链为胸饰，颈上戴银项圈数个，光彩夺目。阿昌姑娘还扎阿昌族服饰腰带，她们叫毡裙，多用自制的线和土布绣制。这与阿昌人的劳动生活有关。
据说，古时有位猎人的女儿，为了跟父亲学打猎的本领，就缝了一条腰带把腰身扎紧，勤学苦练，练得一身好武艺，姑娘们羡慕她，也学她扎起腰带。扎时在身前留出一长一短两条扎头，既紧束腰肢，方便劳作，又飘如彩蝶，十分美观。已婚妇女多穿窄袖对襟黑色上衣，改着筒裙。裙与裤成了区分婚否的标志。男子则可以包头颜色来区别婚否。一般未婚者打白包头，已婚者打藏青色包头。
服饰：
阿昌族服饰多样。男子穿兰、黑或白色对襟上衣，着黑色裤，斜背一个“筒帕”，喜欢在胸前戴朵红丝线结的菊花。未婚男子打白包头，已婚打藏青色包头。青壮年打包间时总要留一尺多长的头布在脑后，并且在包头上插花。已婚女子一般穿袖长而窄的对襟衣和遮住膝盖的统裙，裹绑腿，用黑或兰布包头。未婚女子则穿裤不穿裙，将一根发辫盘于头顶，用三指宽的布围在辫子里圈，十分别致。阿昌族青年男女爱在包头上插一朵花，多见白菊花，象征正直，纯洁。
每逢年节时，妇女们还要配上银饰，青年妇女胸前并排四个银钮扣，扣上挂四根长和匠银链，腰间系的银链头上拴着小银灰盒，手腕上戴着银泡花镯，脖子上戴银项圈，耳朵上戴着银耳环……男子出门要佩带式样美观的“阿昌刀”。
传统的阿昌族男子服饰大同小异，穿蓝、白黑等素色斜纹布对襟上衣，黑色或蓝色长裤，系黑色绑腿，未婚男子打白包头，已婚男子打藏青色包头，陇川县腊撒地区成年男子有的穿左襟上衣。
正所谓，哪里有压迫哪里就有反抗，这是从古至今不变的道理，因此，在每一个民族里都会有那么一些英勇悲壮的反抗斗争史的存在。
那么，你可知，在阿昌族文化里，他们又有怎么样的反抗斗争史呢？随小编去看看吧！
阿昌族是中国云南西部一个古老的民族，在族源上与彝语支各民族有着共同的渊源关系，即他们均出自古代的氐羌族群。秦汉时期，由于部落间的征战，羌人逐渐从西北青海、甘肃等地陆续迁入西南地区，在较长的历史时期里与当地土着相互融合，并不断分化，形成了西南地区的氐羌系各民族。
有关阿昌族先民的记载，始见于唐代的汉文献，《蛮书》卷四说：“寻传蛮，阁罗凤所讨定也。俗无丝绵布帛，披波罗皮（虎皮）。跣足，可以践履榛棘。持弓挟矢。射豪猪，生食其肉，取其两牙，双插髻傍为饰，又条皮以系腰。每战斗即以笼子笼腰，如兜鍪状。”又卷三说：阁罗凤“西开寻传，南通骠国”。骠国在今缅甸曼德勒一带。
《南诏德化碑》又有“西开寻传，禄郫出丽水之金”的记载。丽水，即伊洛瓦底江，禄郫，丽水支流，即泸水县境外的小江，小江自片马、岗房、古浪边境向西北流入伊洛瓦底江上游的恩梅开江。大概在南北朝以后至唐宋时期，“寻传蛮”中的大部分迁移到澜沧江上游以西至伊洛瓦底江上游地带，极少部分仍留住在雅砻江与金沙江合流地带。
这一时期阿昌族先民处于以狩猎为主的社会经济形态，采集经济在经济生活中具有一定的作用，《蛮书》卷四说：寻传蛮妇女“入山林，采拾虫、鱼、菜、螺、蚬等归啖食之。”清·董善庆《云龙记往·阿昌传》记载，在澜沧江流域的阿昌族先民取代摆夷后，遂成为境内各部“岁贡以为常”的强大部落。
当时云龙境内的阿昌族主要居住在今澜沧江以西的表村、旧州、漕涧一带。阁罗凤西开寻传，置寻传于统治之下，并移西爨白蛮20万户于滇西，大批移民带着洱海地区的先进生产技术和文化进入寻传之地，客观上促进了寻传地区生产力的发展，逐渐改变了原始的生产方式和经济结构。《云龙记往》云：“往来商贾，有流落为民者，教夷人开田，夷人喇鲁学得其式，此夷有田之始也。”又云：“始自知岁月，以十二月为岁者。”文化上对寻传蛮也有一定的影响，《南诏德化碑》说：“革之以衣冠，化之以礼义。”这一时期，汉人、白蛮在阿昌地区行商获利，不断随商迁来。阿昌族先民受客商的侵利，一部分向西南迁徙，一部分留在原地。
留在原地的阿昌族先民与内地迁来的汉族、白族等交错杂处，不断接受了汉族和白族先进文化，并在长期的历史进程中，与其他民族自然融合。至清初，汉文史料对留居云龙地区旧州、漕涧、泸水县赶马撒一带的阿昌族先民还有记载。雍正《云龙州志》卷五《风俗·附种人》说：“阿昌，俱以喇为姓，性驯顺，受土官约束……秋末农隙，腾、永背盐者多此类。”
又卷三《疆域志·附形势》说：“赶马撒自旧州迤北三十里至苗委山，转西，越涧攀崖三十里，至汉洞寨，接邻浪宋，又三十里至赶马撒，亦阿昌种彝八十余家。西北为鲁戛……漕涧，在州治之西南，平坦开广，中分四寨，为早竹，为苗丹，为丹梯，为戛窝……余寨相去五六里不等，俱阿昌彝种，约数百家，其人略驯，勤耕凿。西过潞江，乃茶山野人界……”
至近代，云龙境内的阿昌族大部分融合于汉族和白族之中，但少部分地区如漕涧坝子仍有近两千多人在语言和文化心态上仍保留着本民族的某些特点，由于民族压迫、民族歧视，这部分阿昌族不敢承认自己的族别。
新中国成立后，随着党的民族政策的不断落实，有关部门根据这部分人的申请，经过民族识别批准恢复为阿昌族。唐代少量分布在澜沧江以东的东泸水（今雅砻江）流域与魔些江（今金沙江）合流地带即今四川盐边至云南华坪、永胜县一带的寻传部落与“乌蛮”、“麽些”杂居在一起。
阿昌人善于唱山歌，善种水稻，打源制的“户撒刀”以经久耐用著称于世。因喜食口嚼槟榔，牙齿皆为黑色。阿昌族视青龙、白象为吉祥、幸福的象征。在传统节日会街节中，小伙子们便身背户撒长刀，挎着象脚鼓，姑娘们则身着娇艳的民族服装，在鼓乐和鞭炮声中簇拥着披红挂绿的青龙、白象进入会街节广场。阿昌族是云南特有的、人口较少的7个少数民族之一，民族语言为阿昌语，属汉藏语系藏缅语族，语支待定，有梁河方言和户撒方言两种方言，兼通汉语、傣语等其他民族的语言或方言，无本民族文字，使用汉字。
关键词： 风格 素朴 美观 阿昌族 服饰文化