当初雪村的一首《东北人都是活雷锋》唱响了大江南北，同时也让全国人民了解到了东北话的艺术。不过你如果认为东北地区都是说着东北方言那就大错特错了，在长春文化里他们的方言就起源自河北，融入东北特色。
长春方言属于东北官话吉长方言长哈小片，起源于大量的河北，山东移民与原关外汉人和满族人语言的混合。由于长春在建国后大量各地移民融入，所以又形成了口音较东北大部分地区为轻，即更接近普通话的特点，在东北仅次于哈尔滨，有“哈一长二”的说法，这两个城市在全国范围来看都是普通话普及程度排名前列的。
长春方言当然也具备了东北话很多特点，比如儿化音较多，（r）和（y）不分，平舌音和卷舌音容易混淆等。此外有大量独特的用词，特别是形容词方面，随着一些小品和影视作品在全国流行，很多本地土语已为各地人所知。
相对于南方很多地区“十里不同音”的状况，东北的广阔领域内口音则相对一致，对于长春来说，来自周边市县的人和市区的人交谈时，一般也不易区分。当然各市县也有各自独特的语言特点，例如有一句话叫：“农安县，三大乏：嗯哪嘎哈不远遐”，说的就是当地主要的特色用语。
长春城区内有特有的方言，如大回（左转），小回（右转），踩一脚（公交车，出租车乘客用来说下车用语），得儿（der一声儿化音，与其它东北吉林全为贬义不同，既可能有贬义，也可能有褒义，看具体语境）。
长春方言，与东北其他地方的方言，大体相同，可以互为通用，只是有些文字的读音略有差异。我国现在都在推行普通话。但是有些方言，并不是普通话完全能代替的。不管社会如何发展变化，方言仍然有着很强的生命力。
特别是长春一带的方言，有的很形象，很生动，含义丰富，表现力强，有的还具有一定的时代特征。因此，这种方言往往还是要保留传播下去的。长春方言，也常常出现在一些文学作品中。
俗话说：“人靠衣装”。服饰是我们生活中必不可少的用品。我国有56个民族，由于地区不同，气候相异，及不同的民族习惯，各民族（特别是少数民族）的服饰都相当具有特色。那么你知道高山族的男子服饰具有什么特色吗？民俗学者们将高山族男子的服装式样按地区分为四种类型。 现在我们就来看看这别具一格的高山族文化。
1、以泰雅、赛夏和北部阿美人为代表的北部型
其特征是以窄幅麻布为衣料裁制的无袖胴上衣，就像是现代人穿的无扣风衣。这种外褂用两幅布拼缝，只在背部和腋下缝合，前面未缝部分为对开前襟，钉两条纽带相结于胸前。无袖胴衣有长、短两种，长的到膝盖，叫做“鲁靠斯”，短的只到肚脐，叫做“拉当”。这种服装只是普通服装。喜庆节日赴宴所穿的盛装则以白衣为底，在胸和背部织有几何花纹加上挑绣和贝珠装饰，显得特别美观别致。
另外，泰雅人和北方山地的男子，还习惯在腰部横缠一块条纹麻布作为腰裙以遮蔽下体。胸前还挂一块斜方布为胸衣。除夏季外，还要用四块窄幅麻布缝成长方形围住上身，在左肩上打结，也就是斗篷。其形状如袈裟一般，再配上腰裙，颇有几分英武之气。头上一般戴半圆形的皮帽或尖顶的藤帽，赤脚。赛夏人只有胴衣、背心，没有袈裟般的披衣。
2、以曹人和布农人为代表的中部型
其特征是以鹿皮为衣料，上衣为带毛的鹿皮背心，外披鹿皮披肩，这同时是狩猎成果的展示。这种鹿皮背心背部为一整块，前襟两块，胸部敞开，雍容华贵，十分神气。除背心和披肩外，在胸前还挂一个方形的胸袋，胸袋当胸处，织上几何花纹的图案。这种胸袋既是一种装饰，又很实用。它可以装槟榔、烟斗以及其他零碎，非常方便。他们在腰间也挂一块以方形斜布折成三角形的腰袋，用以遮盖下身。
节日里的盛装，则另外加上斜方挑绣胸，在腰部垂黑布前裙一块。出猎或赴盛会时，还要加上鹿皮套臂及套裤。曹人中老人的“礼服”更为隆重，往往在盛装之上，罩一件红里黑面对襟的长袖外衣，头戴皮帽，脚穿雪鞋形皮鞋，气概威仪，很有些赶赴国宴的封疆大吏的气派。
3、以排湾、卑南、鲁凯和南部阿美人为代表的南部型
其特征是对襟长袖上衣和背心形短褂，腰部系半腰裙，或系一条宽腰带，垂下两端作为前裙。无论是背心形短褂也好，还是对襟长袖上衣也好，这些族群的人都喜欢在衣服的袖、领、腰及下摆镶上细条的花边和精制的图案，其刺绣水平也很高超，具有明丽多彩的南方特色。
排湾、卑南的贵族则以豹皮为披肩，以豹牙、鹿角为头冠，下穿彩色或挑绣的棉布套裤。平民只用黑布缠头，赤脚不穿鞋。
4、兰屿岛上雅美人的雅美型
由于生活在海上且气候炎热，因此这里的男子平时仅系一条用宽约三四寸厚布做成的丁字带遮挡下身，除偶尔穿着一些用植物纤维制成的对襟短衣或背心外，很少再穿别的衣服。为避暑，头上常戴藤盔或木盔。
独树一帜的侗族文化，是勤劳勇敢的侗族人民智慧的成果。最鲜明的标志就是侗族木楼。在恶劣的生存环境下，侗族人民不畏艰险，勇于开拓，用智慧建造出侗族世代生存依靠的木楼。侗族木楼最独特的地方就是保护自然。
下面，就让小编带大家一起看看独具特色的建筑文化：侗族木楼吧。
黔、桂、湘交界地区近年成为旅游热点。这里山深林密，居住着侗族人民。他们的住房独具特色，而那秘不外传的二十六字建造口诀更是令人遐想。
在侗寨中流传着一个关于房子的故事：古代，有一对恋人来到山中，他们用竹子做支架，用竹篾和茅草做房顶，搭起了一个草棚子。山神刮起了一阵风将草棚吹散了。他俩在河畔用石块垒起了石头房子，房顶铺上石片。
水神却用一场大水将石片冲得七零八落。正在无奈之时，一个喜鹊巢给了他们启发，两人找来粗大的杉树枝，搭起坚固的架子，用木条铺成地板，美观耐用的房子竣工了。大风吹过来，风从树枝的缝隙中穿过；大水冲过来，水从杉木柱中流走，房子屹然不动，毫发无损。于是二人就在这样的木楼中住了下来，他们的子孙在同样的房子中生活，繁衍至今，这就是现在的侗族。
故事中的房子就是侗族木楼。侗族大部分生活在贵州、广西、湖南等省毗邻连接的地区。这一带群山耸立、溪流纵横、气候温湿，盛产杉木。
木楼以杉木为骨架，在离地面相当的高度上铺杉木板条作为居室地板，房顶常用树皮为瓦，这种建筑结构被称为“干栏式建筑”。侗族的干栏式建筑用木材做原料，而傣族、苗族、黎族的干栏式建筑则使用竹子。
侗族的木楼有两种变形：如果村子建在平地上，楼板离地2米至3米，称为“干栏楼”。如果木楼建在山坡上，则以杉木支架“找齐”，叫“吊脚楼”。这种木构建筑的居住区高高在上，防水防潮，又利于通风散热，与当地的地理气候相宜。木楼式样历经数千年而没有太大的变化，只是结构变得复杂一些，多为两层或三层，上层住人，下层为畜舍或厕所。
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关键词： 独具特色 长春 方言 文化