吕剧也被我们称为“化妆扬琴”，是中国八大地方的一种戏曲剧种之一，流行于山东和江苏等地，起源于山东。至今已经有一百多年的历史。那么，大家究竟对于这种山东的艺术曲艺有多少了解呢？
接下来，就让我们一起从城市文化的角度一起来寻找答案吧！
吕剧音乐是在从山东汉族民间俗曲演变而来的“坐腔扬琴”的基础上逐渐发展而成。其最为突出的特点是：既是“戏曲”又是“曲艺”。其唱腔以板腔体为主，兼唱曲牌。曲调简单朴实、优美动听、灵活顺口、易学易唱。基本板式有“四平”、“二板”、“娃娃”三种。吕剧的伴奏乐器分文场和武场。文场主要乐器是坠琴、扬琴，其次为二胡、三弦、琵琶、笛子、唢呐等，可视剧情酌情增减。新中国成立后又增加了一些西洋管弦乐器。伴奏多采用“学舌”形式。如二板伴奏模仿唱腔一句，四平伴奏模仿唱腔的下半句或尾腔。武场伴奏乐器主要有皮鼓、板、大锣、小锣、大铙钹、堂鼓、打鼓等。锣鼓经均自京剧等剧种吸收。
吕剧的演唱方法，男女腔均用真声为主，个别高音之处则采用真假声结合的方法处理，听起来自然流畅。吕剧的唱腔讲究以字设腔，以情带声，吐字清晰、口语自然。润腔时常用写滑音、颤音、装饰音，与主要伴奏乐器坠琴的柔音、颤音、打音、泛音相结合，以及上下倒把所自然带出的过渡音、装饰音浑然一体，使整个唱腔优美顺畅。
吕剧使用的语言属北方语系的济南官话。其重字规律和读音咬字方法都与普通话多有近似之处。吕剧传统剧目的舞台道白，是以济南官话为标准的基础上偏重于上韵；而现代戏的道白则直接使用济南官话，具有鲜明的地方特色。在表演中，吕剧善于运用通俗易懂、形象生动的群众语言作为剧词，并以此来塑造人物形象。
由于吕剧的题材多表现普通人的日常生活，加之唱腔多以下行腔为主，委婉缠绵，长于抒情，特别擅长表现女性的内心世界，所以无论专业剧团还是业余剧组，无论传统剧目还是现代题材，女性永远是吕剧的忠实观众。因此，在山东农村，吕剧又有一个不雅的绰号：“拴老婆的橛子”。随着剧情的发展，那熟悉的剧中人物，那亲切的山东方言，那或如泣如诉，或欢快流畅的唱腔，无不令观众时而拍巴掌，时而抹眼泪，真正是如痴如醉。
吕剧旋律质朴清新，唱词通俗易懂，唱腔具有浓郁的乡土气息和地方特色。传统戏的道白中多乡言俚语，非常适应普通群众的欣赏习惯，处处体现的是山东人质朴的性格，是最能体现山东文化特色的剧种。随着剧种的发展，吕剧唱腔音乐得以丰富，表现力不断加强。特别是在表现现代生活方面，具有很强的适应能力以及通俗易懂和鲜明的时代性特征。如今，吕剧发展已进入了新的历史性阶段。
在中国，有五十六个民族，各具特色。而黎族文化传承千年之久，它别具一格，更亲近于大自然。在黎族至今还保留着茅草屋，一切建造都是取之于自然，以淤泥筑墙，干草遮盖，冬暖夏凉，人们称之为“船型屋”，具有深野自然之风采。下面，随小编一起看看吧。
黎族人民传统的居住房屋是以竹木为架、以黄泥为地、以稻草粘土为墙、以茅草为盖的简易茅草屋，其外形看起来尤其像倒扣的船只，船型屋因此得名。而建造船型屋的古老建筑技艺——“黎族船型屋营造技艺”，也于2008年被列入我国国家级非物质文化遗产名录。
当前海南岛保存船型屋最为完好的3个村庄，分别是东方市白查村、娥查村和昌江县的洪水村。为了一探究竟，在一个阳光灿烂的早晨，跟随一群摄友，驱车前往昌江县洪水村。
昌江黎族自治县的王下乡在雅加大岭和黎母山群山环抱中，山峰林立、森林茂密、河流纵横，素有“海南小西藏”之称，而洪水村就在“海南小西藏”的山海云雾里。车子在蜿蜒盘旋的水泥路上走了大约一个小时的路程，当大家都开始昏昏欲睡的时候，一大片船型屋闯入视线，所有人再无睡意。
这是一个四面环山的小村庄，有近百间船型屋，密密麻麻集中地在一起。远处云雾缭绕在半山腰，近处炊烟袅袅，小桥流水，虫鸣鸟叫，高大挺拔的椰子树映衬着低矮古朴的船型屋，呈现出一派和谐宁静、浑然天成之美。
走近船型屋，发现这些造型特别的屋子，其实都是用茅草、稻草、泥土、竹子、藤条和木材等自然植物搭建起来的茅草屋，聪明智慧的黎族人民就地取材，建成了独具民族特色的船型屋。这些船型屋一般呈长方形，竹子和木头用于搭建屋子构架，用藤条固定。
屋顶搭建成拱形，用厚厚的茅草或者稻草盖在顶上，屋檐很低，一般离地面不超过一米，四壁用树枝扎成方格形，再用稻草和黄色粘土混合搅拌，糊到墙上去；所有的船型屋基本上都是按照一个朝向建的，两两之间的间隔非常近，前后仅一米左右之隔；所有的船型屋基本都是前后双开门，不设窗户。
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京族婚俗体现了京族人民的伦理观念和人生价值观，同时又带有浓重的时代印记，呈现出传统婚俗与现代婚姻交织混融、多姿多彩的京族文化风貌。京族的婚姻礼俗相当完备，从择亲选偶、订婚迎娶，到婚后习俗，都具有鲜明的民族特色。现在随小编来了解一下吧。
一、择偶
京族实行一夫一妻制。过去，多由父母包办。也有少数青年男女在劳动中通过对山歌自由恋爱，但必须征得父母同意才能结婚。“踢沙”和“掷木叶”是京族青年男女特有的试探爱情的方式。在平常集体做海，或是在唱哈节这种盛大的传统节日里，京族男子若发现自己的意中人，便向那姑娘步步靠近，用脚尖将沙子撩向对方，或折下一段树枝，将木叶撕成细绺状，掷到姑娘身上。
如果女方也心中有意，她会按照同样的方式用脚尖把沙踢回对方，或把木叶撒到对方的身上，以表接受。但是，不论男女恋情有多深，最后还是要征得父母的同意，并通过“蓝梅”（京语，“牵情引线”之意，即媒人）出面，按一定的礼仪程序行事方能结合。
通婚范围以本民族内部为主，但与邻近的汉、壮民族通婚的也有。一般同姓和五服内不能通婚，严禁姑表通婚，若有违反，必将受到“翁村”父老罚款。并要邀请村中父老饮酒说情才算了事。有童养媳和入赘的残留。有的家庭往往因为缺乏劳动力料理家务，就用钱在本地或外地买回一个年约六、七岁的女孩在家煮饭，作些轻微的家务劳动，待长到十七、八岁的时候，就给儿子结婚。
寡妇可以再嫁，但常常收到歧视，且聘金很重。如果有某个男子想找寡妇为妻，该男子则要给一些钱与寡妇的家翁或叔伯，得到他们的认可方能成亲。寡妇不能在前夫家里出嫁，必须到圩场或树林中等候迎娶，以免家中发生不幸之事。
二、订婚
京族人对订婚十分慎重，其礼仪也相当复杂。其过程是：
①合同生。男女双方的婚事经父母同意后，便把年庚带去算命，若命合，男方将女方的年庚存起，否则交媒人退还女方。京族群众称这一做法为“合同生”。
②定彩头。若男方将女方年庚留下的话，便将年庚放在祖公神案上检验吉凶，期限有三天七天不等。在此期间，若有家畜伤亡或碗碟破碎，则认为不吉，还将年庚退还女方，若平安无事，则认为吉祥，可以定婚，这叫做“定彩头”。
③相命好。定彩头获吉利后，认为可以成婚，则告知媒人向女家议聘礼，所议的一般是酒、米、猪肉以及身价钱的多少。然后由男方家把聘礼送给女家，这叫做“相命好”。最终确定这门亲事。
京族地区民间还流传着另一种极其简便而有趣的做法，即“蓝梅”传歌对花屐。男女双方相互钟情，并得到父母的认可后，要通过“蓝梅”将各自想好的一首情歌，请她代为传唱给对方，同时还送去一只绘有花草等彩色图案的木屐。如果双方相互递送的木屐正好合成一对，就认为是有缘分；否则认为是命不合，相聚无缘。传递情歌和木屐之后，便由“蓝梅”选定佳期，进行“联亲”。
“联亲”的时候，由男方请一对能说会唱的男女，将用糖、糯米、蒌叶、糕饼、茶叶、红枣、黑枣、槟榔等物叠成喜庆图案的“礼盘”送到女方家。双方在接送礼盘的过程中，都以歌代言，直唱到情满兴尽的时候，女方家的歌手才接过“礼盘”。这时，双方的婚事才算成为定局。“蓝梅”传歌对花屐，很可能是京族在受到汉族婚俗影响之前本民族的古老婚俗。
关键词： 独具特色 艺术 曲艺 吕剧